陈丹青回忆老师木心,说“爱国不是一味苟同”,怎么解读好?

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2022年6月23日11:19:39 评论 32 次浏览

现在许多人,动不动爱国来爱国去,作为吃瓜群众一枚,我总觉得挺奇怪的。真的奇怪。
图:国.民
我权且算学文史的吧,中国古人的那些文集,虽愚且懒,也是差不多两千年一路瞎翻下来的。只发现那些诗人呀、思想者呀,政治家呀,是常把忠君二字挂嘴当口头禅,可是爱国,是基本不怎么提的。
可别误会古人生的早就傻帽了,皇朝与天下,他们早就分清楚了,他们只是不爱多此一举表演。
只有到了国破家亡的时候,社会集体需要动员之际,爱国才是高频词。
比如,辛弃疾呀,陆游呀之类爱国诗人,只会批量出现在河山破碎的南宋,而开元天宝盛世时的杜甫老师,只会操心致君尧舜上,位卑未敢忘忧国啥的他断然不会去写。我们的国如此强大,现今还整天扯爱国,搞得人心惶惶似的,几个意思呀!
图:胡适的偏激之论
道理倒也是不难明白,倘若是承平时代,我们的国不需要你吊嗓子,它一直都在。稳如泰山了,丰亨豫大了,也就没必要众人一抹鼻涕一抹泪去喊爱你。就像你亲娘,她身子健健康康的,每天生龙活虎在你身边转呢,你动不动对她嚎妈妈我爱你,倒有些像神经病吧。整的那么浮夸,还不如干点实事,多挣点钱孝敬她老人家。
只有待她确实有病了,甚至是病重了,你忧心忡忡,你每天对她念念叨叨我爱你,才是深情而自然的。
说穿了,爱国这情感,爱国的方式,都不是那么狭隘的。不是服从一切,歌颂所有,拥护谁谁,就是爱国。这是精神不健全,并非爱国。
图:戊戌六君子对抗式的爱国
说点大白话,太平安宁时代,我们作小民的,遵纪守法、行礼义廉耻、有一颗善良公正的心、不拖累国家,就是爱国;当个一官半职的,清廉、爱民、多干实事,力求百姓安家乐业,就是最好的爱国。假设国家好端端的,你整天哭丧着脸喊爱国,不是既显滑稽,又莫名其妙么?
爱国不是口号,不是表演,更不是要急着去表态。当一个群体,和平年代,只推重爱国效忠,什么自由性情、个体心灵之类统统不要了,真的怪异。这其中,有大量的爱国党,人格都不健全,人的意识都没有觉醒。再说的不好听点,是入戏太深,表演过度,弄得像连起码的头脑都没有了。
图:鲁迅到了现在,也被大量群众认为不爱国
近些年来,周边这样的人突然急剧增多,我总有一股莫名的愁怅,仿佛告别了一群群有趣的朋友。
爱国,当然不是一味地苟同,这本是现代公民的一个常识。有些人,不但不苟同,甚至是以批评、以抗议的方式爱国。
这样的人,野火春风,代不乏人。比如文学家木心,比如让木心甘当死忠粉的鲁迅。他们这些人,一辈子骂国家的文字特多,有些话如今专挑出理解,跟羞辱没啥两样。但他们不爱国么,他们别有用心吗?!肯定不是。
他们只是怒其不争,他们只是爱深责切本,他们只是想治病救人,他们是以批判的方式求其改善,迫其建设。甚至说,爱国与爱政府有时都是矛盾的,比如孙中山反满清政府、李大钊们反北洋政府等等,都曾是最爱国的表现。
他们是真正的爱国者。大家所谓的国,毕竟是个十分空洞的概念。人人生而自由,国不是人类犯贱需要一个囚笼。国是由一个个民\人而形成的,国是为了民\人生活的更好,大家接受这种默契而立的。爱国的对象与方式,可以有很多,但最核心的,一定是爱民与爱人。
爱国不是盲目,也该允许多种方式存在。保家卫国是爱,爱民是爱,监督是爱,批评也是爱。所谓爱国,不是愚民,不是特殊层护卫私家利益的工具,更不要拿去无端制造义和团式的对立。而是说,真正关心这块国土上的人们,是否生活的健康、安定、平等、公正、有尊严,并愿意为此无私付出。
图:袁世凯的爱国,爱的是自己的权位
连爱文化,其实都是在爱国。因为,故国文化早构成了我们的国最重要基因的一部分。
总之,说的再实在一点,爱国这东西,不总是那么高大上的,也是很实际的,很细微的。
作为普通人,你对你的邻居友善,你对你的同事热心,你教育好你的小孩,你在回家路上给陌生人帮忙搬行李;如果是官员、是专家,是精英,甚或就是经济学家,你想办法让天价猪肉降温还利于民,某种形式上都是在爱国。
图:孙中山的爱国
不爱民,不爱人的所有爱国表达,委实都是虚伪,都是诈骗,还真无非是脑残与流氓最后的遮羞布。这些人,你与其说他是爱国,不如说他是爱权势,爱有个主人管着他,是迷恋上了磕头的感觉。
爱国的方式很有多种。勤奋工作是一种。保持沉默也是一种。无情批判也是一种。肯定不是只有附合、只有跟风、只有吹捧、只有歌颂才叫爱国。比如我,是这个共同体的一员,国家有难,义无反顾,可是在眼下,不想承认屁股后扯脖子喊口号。
我的母亲告诫过我:人多的地方尽量不要去。况且,国家可爱,人们自然会无比爱他,不需要整天喊。

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