闲谈《遥远的救世主》与缠中说禅

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2022年6月23日12:34:03 评论 15 次浏览

去年初读《遥远的救世主》,之后一直对这本书念念不忘,上个月与同事闲谈,聊起最近读的书,同事就索性分享给我一本《缠中说禅》电子E书,是汇集知名博主缠中说禅的所有博客内容,并加以分类。其内容:天文地理时政经济股票诗词歌赋谈佛论道中医国学包罗万象,谈吐汪洋恣肆。通读了《教你打坐》系列文章,如当头棒喝。最近重读了这本书和缠的博文,发现相似点很多,网上有人说这本书是缠让人代笔,感觉相似度挺高的。

*图片来源于网络

首先是操盘手的身份和对古典乐的热爱,这两点很明显无需多言了。以及缠的诗词,书中丁元英作诗,芮小丹那段评述,从平仄押韵到内容,跟缠评论诗的文风很像。

当然这些表面上的东西都可能是巧合,但两人主要思想高度重合就不是巧合了。况且这些思想都非常独特,巧合的可能性太小(连缠自己都说和他思想一样不太可能)。其中包括两点,一是丁元英反复论述的救世主心态,二是两人对中西方文化、宗教等意识形态的批判态度完全一致。

第一点详见博文《鼓吹救世主、大救 星的是真正的精神鸦 片》(此博文已销声匿迹),改得文绉绉一点可以直接放书里当丁元英的话了。当然这篇博文写得很随意,但缠是非常重视这个思想的,他对禅宗、马 克思、孔子的推崇都没有离开这一点,《教你打坐》系列里借禅宗说了这个,《<论语>详解:给所有曲解孔子的人》里,通过对《论语》的解读,也很明确地批判了救世主心态:

而西人的生存和思维方式又是什么呢?柏拉图有著名的洞喻,说人如在洞中,须走到洞外,靠理智的光辉才能看清楚世界。这个比喻完全概括了柏拉图后整个西学以及西人的状态,这里没有了承担,人需要靠理智的光辉,这理智的光辉,在耶教里变成了上 帝,耶教从本质上说就是柏拉图思想的神秘化。后来,科学代替了上 帝的位置,但无论是理智、上 帝还是科学,人都是奴隶,人不能独自去承担,独自去面对,而是要靠某样东西,即使那样东西被称为理智的光辉,也是典型的懦夫思维。

于西人来说,他们可以如古希腊一样悲剧,一样面对命运去抗争,但人的尊严只是一个推论或假设的前提。但是,只有奴隶才需要解放,只有奴隶才需要自由,只有奴隶才需要尊严,而你本解放,你本自由,你本尊严,又何须劳什子的解放来解放你、自由来自由你、尊严来尊严你?你只要承担,人一样去承担。承担什么?承担这个天地,人,天地之心;天地,人之躯壳,你连自己的躯壳都不能承担,你还能算是人吗?

承担,就是《论语》、也是儒学的真精神,什么是承担?就如本ID所写《六州歌头》里的入红尘戏。惊天地,鹏展翅。挟风雷,存永罪,终不悔。振罗衣,立云霓,抖擞凌霄志。银河坠,缺星堤,弯日轨,旋经纬,乾坤回。混浊同污,纳纳穹苍气,激荡崔嵬,送鲸涛翻海。掷酒一高歌,万古同杯。这,就是承担。这里不需要假设什么理智的光辉,也不需要假设什么上 帝,如果真有什么理智、上 帝,都只能是人的理智、人的上 帝,最终都需要人来承担。人,浩然之气充盈天地,天地都为之小,一人成大,一人就成其天地之大,没有这种胸襟,没有这种浩然,没资格谈论儒家,没资格谈论《论语》。

救世主心态,西方哲学里与之对应的就是柏拉图笔下的洞穴人概念,认为人必须通过某种外物(如理智,上 帝等)实现自身,缠推崇儒家自立于天地间的独立精神,推崇释家破一切执见佛杀佛的态度,放在小说里就是丁元英的反救世主观。

第二点是两人对意识形态的态度,这点绝对是缠思想中的精华,从博文《说点想说的话:给现在、未来的人类》摘录这么几句:

实证,一切必须如此。人,生而受骗中,你的文化、生存前提都构成你生命系统的所谓公理。而公理,往往就是骗局。人生,真要活明白,前面30、40年,都要破这骗局,当然,有历史以来,真能办到这事的人,估计也没几个。绝大多数的人,不过在受骗中终其一生。现代人,更是如此。我们不过首先都是耳食之辈,最终选择了一种信的东西,然后如抽鸦 片一样一生了。历史的绝大部分,由各种级别的忽悠构成。忽悠包括口号、宗教、理论等等等。

一篇博客,寥寥数语道尽人类文化本质,文化、伦理、宗教无自性、无分别,生命应该是一场实证。再看书中,那时缠应该刚有这个思想的雏形:

由于酒精的作用,丁元英浑身燥热,说话的兴致更浓了,几分醉态地说:不管是文化艺术还是生存艺术,有道无术,术尚可求也。有术无道,止于术。你的前途在哪儿?就在无明众生,众生没有真理真相,只有好恶,所以你才有价值。觉悟天道,是名开天眼。你需要的就是一双天眼,一双剥离了政治、文化、传统、道德、宗教之分别的眼睛,然后再如实观照政治、文化、传统,把被文化、道德颠倒的真理、真相颠倒过来,随便你怎么写怎么拍都是新意和深度,这就是钱,就是名利、成就、价值,随便你能说的什么。

还有丁提到文化传播问题:中国应该多一个由你注册的强势文化传播公司,你应该整合你的社会关系资源,埋头学几年、干几年,吸纳、整合零散能量,从你的第一本书、第一个剧本、第一部电视剧做起,用小说的形象思维和影视艺术的语言去揭示文化属性与命运的因果关系,去传播强势文化的逻辑、道德、价值观。缠在博客里也说过:本ID有一个心愿,40以后完全转向文化的建构。

再仔细考证的话还会有收获,但这两点独特的思想已经足以说明问题了。这本书和这部电视剧,大概都是缠文化构建的一部分吧,只可惜出师未捷身先死,令人扼腕。推荐喜欢这本书的朋友去看看缠中说禅的博客,不论是论禅宗的,儒家思想的部分,还是论马 克 思和经济的部分,以及教人炒股挣钱的方法,都是难得的高见。虽然言语不羁,对丑恶如金刚怒目,对朋友却永远是低眉菩萨,绝对是眼冷心热之人。

最近把缠的文章存在手机里,没事就拿出来看看。智者之言如清泉滋润,读后法喜无限。

缠,是谁,是男是女,是李彪么,扑朔迷离,难以验证。斯人已逝,唯有思想着实不虚。千篇博文,有真情流露,有真知灼见醍醐灌顶,有癌魔可怖,有好诗难忘,有财布施,有法布施,有种种故事、无数个谜,有天道,有难以磨灭的影响和印迹,但一切又终归虚化,来无踪去无影。大慈大悲源于觉悟,疯言疯语亦是有情。如今,连个背影都无处可觅了,回眸一望,只有青山依旧在,几度夕阳红。

死生事大,终难释怀,看到这句当生则生,当死则死,仿佛缠师亲语,宽慰不少。

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