缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千(第十二篇典故及释义)

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2022年6月28日11:17:26 评论 1,050 次浏览

原文典故及释义

缠中说禅:缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千。(十二)_缠中说禅_新浪博客

吾心即宇宙,宇宙即吾心:出自中国宋代哲学家陆九渊的重要哲学命题。他认为客观世界(宇宙)的规律与人的主观思想(心)是同一的。

陆九渊的时候,就表现出与一般孩子不同,喜欢静,爱思考,遇到不懂的问题,习惯刨根问底。有一天他听别人读程颐的文章,觉得文章讲的不究竟,不太符合自己的想法,由此开始用心研究儒家的典籍,勤于思考和善于学习的特点,为他创立心学思想埋下了伏笔。

陆九渊比较认同思孟一派的心性儒学。他读古书看到宇宙二字有所悟,说到:四方上下曰宇,往古来今曰宙。提出了宇宙内事乃己分内事,己分内事乃宇宙内事的想法,认为心即是理,宇宙也是理,由此他说出了一句影响深远的话:吾心即宇宙,宇宙即吾心。这是心学的根本。

六识:意为佛教所称之眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识

末那识:是大乘佛教用语,小乘佛教将其称为意根。末那识是八识中之第七识。

末那:译为意,意有思量之义。末那识与前六识不同,前六识是以外境为对象,而它的作用是思量,即执着于第八识,思量为自我。

阿赖耶:八识中的第八识,华译为藏识,藏字有三义,即能藏、所藏、执藏。能藏谓阿赖耶识能含藏一切法的善恶种子;所藏谓阿赖耶识为前七识熏习的杂染法所覆藏;执藏谓阿赖耶识为第七识所执为自内我。又译作无没,即含藏诸法种子而不没失。又虽在生死而不没失,故名无没。

八识:是佛法基本正知见,谓眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识,第七识为意根(又名末那),第八识为如来藏(又名阿赖耶、真如等)

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